{"id":1170,"date":"2015-07-08T14:43:59","date_gmt":"2015-07-08T14:43:59","guid":{"rendered":"http:\/\/www.operalapira.it\/?p=1170"},"modified":"2015-07-08T14:43:59","modified_gmt":"2015-07-08T14:43:59","slug":"campo-internazionale-2015-cityingtheworld-unire-le-citta-unire-le-nazioni","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/operalapira.it\/?p=1170","title":{"rendered":"International Camp 2015 – #CITYINGTHEWORLD: Linking Cities to Unite the World"},"content":{"rendered":"
CAMPO INTERNAZIONALE 2015<\/b>\n<\/span><\/span>#CITYINGTHEWORLD:<\/b> <\/span><\/span>UNIRE LE CITT<\/b><\/span><\/span>\u00c0<\/b><\/span><\/span>, UNIRE LE NAZIONI\n\"61072\"<\/b><\/span><\/span>\nCitt\u00e0 a misura d'uomo<\/b><\/span><\/span>\nPer sua stessa natura, l'uomo amplia costantemente la propria sfera delle necessit\u00e0, modificando l'ambiente circostante in modo che questo sia in grado di soddisfare i sempre nuovi bisogni che, col progredire dell'et\u00e0 personale e di quella storica, si presentano. <\/span><\/span>Fra queste necessit\u00e0 figura la socialit\u00e0, intesa come il bisogno connaturato di formare comunit\u00e0 e di vivere in relazione con i propri simili. Dalla prima comunit\u00e0 che \u00e8 il nucleo familiare, questa si \u00e8 progressivamente espansa, arrivando ad allargarsi fino a forme pi\u00f9 ampie come lo Stato, gruppi di persone notevolmente vasti che si riconoscono in una base etnica, culturale, linguistica e\/o religiosa comune. <\/span><\/span><\/span>La dimensione della citt\u00e0 rappresenta probabilmente l'anello di congiunzione pi\u00f9 rilevante tra la micro-comunit\u00e0 della famiglia e la macro-comunit\u00e0 dello Stato, ambiente in cui l'uomo ha la possibilit\u00e0 di aprirsi a realt\u00e0 anche radicalmente diverse dalla propria, senza per\u00f2 abbandonare la propria identit\u00e0. La citt\u00e0 \u00e8 poi pensata per essere in se stessa specchio dell'uomo che la abita, con le sue strutture che riflettono i bisogni del cittadino: l'affettivit\u00e0 trova spazio nella casa, la necessit\u00e0 di realizzarsi e di stare in salute rispettivamente nel luogo di lavoro e nell'ospedale, la tensione religiosa nel luogo di culto, il desiderio di contribuire alla vita politica della propria comunit\u00e0 nel palazzo comunale. Cos\u00ec intesa, la citt\u00e0 non \u00e8 altro che <\/span><\/span>polis<\/i><\/span><\/span><\/span>, manifestazione fisica e concreta della volont\u00e0 comune dei propri cittadini, luogo in cui le differenze personali e collettive possono incontrarsi, capirsi e trovare modi nuovi per convivere nel rispetto reciproco.<\/span><\/span><\/span>\nQuanto questa visione rispecchia la realt\u00e0 cittadina in cui viviamo? Come percepiamo la nostra citt\u00e0, il nostro paese, la nostra comunit\u00e0?<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span>\nDal 2009, per la prima volta nella storia dell\u2019umanit\u00e0, il numero di persone che abitano le citt\u00e0 \u00e8 superiore a quello di chi vive nelle campagne, apice di un processo di urbanizzazione che ha coinvolto ormai il 54% della popolazione mondiale. Una simile crescita della realt\u00e0 cittadina porta inevitabilmente a rimettere in discussione la natura ed il senso del vivere nella citt\u00e0, a fronte di un crescente divario culturale, sociale ed economico che esiste all'interno delle citt\u00e0 stesse fra le varie fasce di popolazione. Il diffuso individualismo finisce poi col sacrificare l'idea stessa di collettivit\u00e0 all'interno di ogni forma comunitaria, citt\u00e0 compresa; il risultato \u00e8 una nuova tendenza, che vede nella stessa il luogo della solitudine e dell'isolamento.<\/span><\/span><\/span>\nCome vivo, personalmente, la relazione con la mia citt\u00e0 e con i suoi abitanti? Quanto mi sento parte di una collettivit\u00e0, e quanto invece tendo a isolarmi?<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span>\nIndividualmente, ciascuno di noi ha un potere ed una portata limitati nella risoluzione di determinati problemi, ed un'azione efficace \u00e8 garantita solo da un impegno comune e da una profonda e consapevole cooperazione. L'impegno sociale, cos\u00ec come quello politico, diventano strumenti unici per vivere attivamente la dimensione della citt\u00e0: il volontariato nell'associazionismo religioso o laicale, o il lavoro all'interno degli organi politici istituzionali, sono veri e propri servizi attraverso i quali il singolo si inserisce in maniera pi\u00f9 viva e vera all'interno della propria counit\u00e0.<\/span><\/span><\/span>\nMi impegno all'interno della mia comunit\u00e0 di appartenenza? Come?<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span>\nLa dimensione politica delle citt\u00e0<\/b><\/span><\/span><\/span>\nAnche le singole citt\u00e0 <\/span><\/span><\/span>possiedono una propria vocazione, pi\u00f9 o meno consapevole: una citt\u00e0 d'arte, una citt\u00e0 di mare, una citt\u00e0 di frontiera, ognuna di esse ricopre un preciso ruolo nel panorama mondiale, e i rispettivi cittadini sono chiamati ad aiutare la propria citt\u00e0 a scoprirlo e realizzarlo. La vocazione di una citt\u00e0 \u00e8, in certa misura, anche la sua identit\u00e0: come un dialogo fra individui si basa sulle rispettive differenze e sul desiderio di scoprirsi l'un l'altro, cos\u00ec l'identit\u00e0 delle singole citt\u00e0 permette a queste di entrare in relazione in un vero e proprio dialogo globale in cui il contributo di tutti \u00e8 essenziale. La crescente globalizzazione ha creato occasioni uniche di conoscenza e dialogo, con la potenzialit\u00e0 di creare una cultura comune mai cos\u00ec aperta. Le citt\u00e0 del mondo sono diventate i luoghi in cui pu\u00f2 e deve formarsi una cultura da cittadini del mondo: anche per questo, la citt\u00e0 non pu\u00f2 pi\u00f9 essere vissuta o percepita come un recinto in cui rifugiarsi, anzi, essa diventa un luogo in cui aprirsi al mondo. Occorre pianificare un luogo di apertura culturale e religioso, economico e lavorativo, occorre lavorare da un punto di vista politico, sostenere relazioni (tra associazioni, tra istituzioni, tra universit\u00e0, tra aziende, tra persone) che portino il mondo a incontrarsi all\u2019interno della nostra citt\u00e0.<\/span><\/span><\/span>\nTi riconosci in questa visione delle citt\u00e0? Quali pensi possano essere gli strumenti per costruire relazioni fra citt\u00e0 diverse?<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span>\nLe relazioni tra citt\u00e0 e mondo come presentate dal processo di globalizzazione portano in s\u00e9 un grande potenziale, ma anche, paradossalmente, il rischio di chiudere le citt\u00e0 al dialogo. Come sottolineava Saskia Sassen, la creazione della \u201ccitt\u00e0 globale\u201d rischia di forzare l'evoluzione da Citt\u00e0 a Metropoli, ambiente capace di intrecciare relazioni di vario tipo a livello mondiale, ma che finisce con l'essere sradicata dal proprio contesto locale. In reazione, molte citt\u00e0, preoccupate di mantenere le rispettive identit\u00e0, si chiudono a qualsiasi forma di confronto e dialogo come forma estrema di protezione, in un'autoreferenzialit\u00e0 persino pi\u00f9 dura che in passato.<\/span><\/span><\/span>\nCome percepisco questo rischio della globalizzazione? Esistono altre prospettive di dialogo fra le citt\u00e0?<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span>\nLa dimensione religiosa delle citt\u00e0<\/b><\/span><\/span><\/span>\nFra le dimensioni umane coinvolte <\/span><\/span><\/span>dalla realt\u00e0 cittadina non \u00e8 esclusa quella religiosa: molti centri urbani sono nati proprio attorno a luoghi di alto valore spirituale (un tempio, un monastero, un santuario, una montagna o un fiume considerati sacri, ecc). Proprio per questo, fin dall'inizio della sua esistenza, la citt\u00e0 ha sempre visto la compresenza, pi\u00f9 o meno pacifica, di due poli ugualmente importanti ed influenti: quello politico e quello civile. Di pi\u00f9, la citt\u00e0 in quanto tale porta con s\u00e9 un profondo valore spirituale, diventando spesso un soggetto capace di dialogare con Dio come e pi\u00f9 dell'individuo stesso, specie nelle religioni abramitiche, in cui la citt\u00e0 diventa luogo principe in cui Dio incontra il proprio popolo. Cos\u00ec, nell'ebraismo Gerusalemme diventa il simbolo stesso della religione e dell'identit\u00e0 ebraiche, la \u201cCitt\u00e0 di Dio\u201d che si fa incarnazione del legame fra il credente e il suo Signore (\u201cSe ti dimentico, Gerusalemme, si paralizzi la mia destra, mi si attacchi la lingua al palato se lascio cadere il tuo ricordo, se non metto Gerusalemme al di sopra di ogni mia gioia\u201d Sal 136,5-6). Nel cristianesimo, l'immagine di Gerusalemme viene ripresa e trasfigurata in una realt\u00e0 del tutto spirituale, apocalittica, che mantiene per\u00f2 la sua funzione di luogo di incontro con Dio (\u201cVidi anche la citt\u00e0 santa, la nuova Gerusalemme, scendere dal cielo [...] Udii allora una voce potente che usciva dal trono: \u201cEcco la dimora di Dio con gli uomini! Egli dimorer\u00e0 tra di loro ed essi saranno suo popolo ed Egli sar\u00e0 il Dio-con-loro!\u201d Ap 21,2-3). Nell'islam la citt\u00e0 ha un grande valore spirituale, non solo luogo di incontro fra Dio e i credenti, ma segno dell'amore e della cura del Signore per loro, un dono che ha la funzione di unire i fedeli, di dare loro un'identit\u00e0, un'appartenenza comune, e protezione (\u201cIgnorano forse che abbiamo dato loro una Terra Santa, mentre tutto attorno la gente \u00e8 depredata?\u201d XXIX,67).<\/span><\/span><\/span>\nQual \u00e8 l'identit\u00e0 religiosa della mia citt\u00e0? Come la vivo?<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span>\nCome la citt\u00e0 \u00e8 luogo privilegiato per l'incontro con Dio, per\u00f2, essa pu\u00f2 anche diventare luogo degli idoli, in cui l'uomo fugge da Dio e si allontana da Lui seguendo altre preoccupazioni e altri richiami. Lo stesso luogo sacro, che spesso \u00e8 segno di appartenenza e identit\u00e0 per un migrante o uno straniero che ritrova in esso una \u201cparte di casa\u201d, rischia di diventare semplice \u201cmuseo\u201d nella citt\u00e0, opera d'arte che perde il suo senso e il suo valore originali. La citt\u00e0 che si fa metropoli, poi, impone un ritmo accelerato e frenetico ai propri abitanti, rendendo di fatto difficile, se non impossibile, trovare il tempo, il silenzio e il raccoglimento necessari alla preghiera.<\/span><\/span><\/span>\nNel mio vivere la citt\u00e0, che spazio ha la dimensione religiosa? La citt\u00e0 pu\u00f2 essere luogo di vicinanza con Dio, o mi distoglie invece dal mio rapporto con Lui?<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/pre>\n
International Camp 2015<\/b><\/span><\/p>\n
#CITYINGTHEWORLD:<\/b><\/span><\/p>\n
Linking Cities to Unite the World<\/b><\/span><\/p>\n
\"61072\"<\/b><\/span><\/p>\n
\n
Man-sized city<\/b><\/p>\n
Because of the very human nature, people constantly broaden their sphere of needs by changing the world around them in such a way so that it can satisfy new demands that arise as a result of the historical progress and during one\u2019s own life. Among these needs we can see sociality, understood as a natural need to form communities and to live interacting with other similar beings. Starting from the family, community gradually evolved, growing to larger forms like Nations, relevantly big groups of people that share a common ethnic, cultural, linguistic and\/or religious base. The city dimension represents probably the most relevant nexus between the family micro-community and the State macro-community, it is an environment where people have a chance to get to know realities that might radically differ from their own without abandoning their own identity. The city <\/span>per se<\/i><\/span> is supposed to be a sort of a mirror of the people inhabiting it, with its structures reflecting the citizens\u2019 needs: emotional bonds and love corresponding to the home, the need to achieve success and to stay healthy respectively to work and to the hospital, religious tension to places of worship, the desire to make a contribution to the political life of one’s community to political and administrative buildings. If understood in this way the city is basically a <\/span>polis<\/i><\/span>, a physical and concrete manifestation of the common will of its citizens, a place where personal and collective differences can meet, talk and learn to live together respecting each other.<\/span><\/p>\n
To what degree does this view reflect the city where we live? How do we perceive our city, our country, our community?<\/b><\/i><\/p>\n
Since 2009, for the first time in history, the overall number of people living in cities is superior to the corresponding number of people staying in the countryside. This is the culmination of the urbanization drive that has involved so far as much as 54% of the world population. A similar unprecedented growth of cities unavoidably makes us reconsider the nature and the meaning of living in a city in front of widening cultural, social and economic gaps that exist inside cities between different straits of population. The widespread individualism ends up in the long run sacrificing the very idea of collectivity bore in every community-like form, including the city, the final result being a new trend that defines the city as a place of solitude and isolation.<\/p>\n
How do I personally interact with my city and with its citizens? To what degree do I feel myself part of a community and to what point do I try to isolate myself?<\/b><\/i><\/p>\n
Individually everyone of us is limited in their ability and capacity to solve certain problems, and an efficient action can be achieved only by common and coordinated effort and an intense and comprehensive cooperation. Social and political commitments become a unique tool to actively engage in city life, for example by volunteering in religious or secular organizations, or by working in political institutions \u2013 these are indeed the fittest means to play a truly important role inside one’s community.<\/p>\n
Do I have any commitments in my community of belonging? What do they consist in?<\/b><\/i><\/p>\n
The political dimension of the city<\/b><\/p>\n
Every city has its own specific appearance, more or less defined: a city of art, a seaside city, a border city \u2013 every one of them plays a precise and clear-cut role in the global landscape, and the respective citizens are called to help their city to realize this vocation and fulfil it. The appearance of the city is in a certain way its identity as well: just as the dialogue between individuals is based on their respective differences and on their desire to find out more about each other, the existence of different city identities makes it possible to establish a full-fledged global dialogue, where everyone\u2019s contribution is essential. The ever-accelerating process of globalization has created unique opportunities for knowing and dialogue, with the unprecedented potential to create a common culture. The cities of the world have become places where a common culture of world citizens can and must be forged. This is another reason why cities shall not be perceived as closed areas where to hide oneself in, on the contrary, they’re gradually becoming places where one should open oneself to the world. We need to create places of cultural and religious, economic and working openness; we should enforce our political commitment, establish and maintain relations between organizations, institutions, universities, firms and people, pushing different parts of the world to meet each other inside the city.<\/p>\n
Do you recognize yourself in this view of the city? What according to you could be the tools to build relations between different cities?<\/b><\/i><\/p>\n
Even though relations between cities and the world as seen in the process of globalization represent a big potential, they constitute at the same time a risk to limit cities in their willingness to establish new dialogues. As Saskia Sassen, among others, points out in her works, the creation of a \u201cGlobal City\u201d might excessively speed up the evolution from City to Metropolis – an environment able to foster new relations of various types on the global level, but ending up being eradicated from its local context. As a reaction, many cities worried about the preservation of their respective identities employ extreme methods of protection by closing themselves to any type of debate and dialogue in a never before witnessed isolationism.<\/p>\n
How do I perceive this risk of globalization? Are there any other possibilities of dialogue between cities?<\/b><\/i><\/p>\n
The religious dimension of the city<\/b><\/p>\n
Among the human dimensions involved in the city life the religious one shall not be excluded: indeed, a great number of urban centres are born around places of high spiritual value (a temple, a convent, a sanctuary, a mountain or a river considered sacred). Particularly for this reason the city from the very beginning, especially in the Western world, has seen a more o less pacific coexistence of two equally important and influential poles: the political one and the civil one. Moreover, the city <\/span>per se<\/i><\/span> holds a profound spiritual value, frequently becoming a subject capable of dialogue with God in a higher degree than a person, especially in Abrahamic religions, where the city becomes the main place where God meets His people. In Judaism, for example, Jerusalem becomes the symbol of Jews\u2019 religion and identity, the \u201cCity of God\u201d that embodies the link between the believer and God (\u201cIf I forget you, Jerusalem, let my right hand forget its skill, let my tongue stick to the roof of my mouth, if I do not remember you, if I do not set Jerusalem above my highest joy\u201d Pss 136, 5-6). In Christianity the image of Jerusalem is substituted by a purely spiritual and apocalyptic perspective that, however, retains its role as a place to meet God in (\u201c<\/span>And I saw the holy city, the new Jerusalem, coming <\/span><\/span>down out of heaven [\u2026]. And I heard a loud voice from the throne saying: \u201cSee, the home of God is among mortals. He will dwell with them; they will be His peoples, and God Himself will be with them;\u201d Ap 21, 2-3). In Islam the<\/span> city has a great spiritual value, not only as a place where God and the believers meet, but as a sign of the Lord’s love and care towards His people, a gift that has the purpose to unite all followers, to give them a common identity and protection (\u201c<\/span><\/span>Have they not seen that We made [Makkah] a safe sanctuary, while people are being taken away all around them?\u201dXXIX, 67)<\/span><\/p>\n
What is the religious identity of my city? How do I perceive it?<\/b><\/i><\/p>\n
The city is a privileged place where to meet God, but under certain conditions it can become a place of false idols, where people escape from God and distance themselves from Him, remaining captivated by other worries and other desires. The same sacred place that often is a sign of identity and belonging for a migrant or a foreigner that find in it a \u201cpart of their home\u201d, brings along the risk of becoming a simple \u201cmuseum\u201d in the city, a sort of a piece of art that loses its meaning and its original value. Besides, a city that becomes a metropolis imposes a chaotic and agitated pace to its dwellers, making it really difficult if not impossible to find necessary time, silence and concentration for prayer.<\/p>\n
What role does the religious dimension play in my life in the city? Can the city be a place of affinity with God, or does it push me further from Him?<\/b><\/i><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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